Управление мировоззрением. Развитый социализм, зре - Страница 104

К оглавлению

104

В ожесточенных боях за Берлин русский солдат, рискуя собственной жизнью, спас немецкую девочку – дочь своего заклятого врага от неминуемой смерти, вытащив ее из зоны обстрела. Великому, нравственному подвигу русского солдата был установлен известный памятник.

Группа подвыпивших молодых людей, воспитанная на «рыночных ценностях», прогуливаясь по городу Достоевского, случайно натолкнулась на таджикскую семью, мирно возвращавшуюся с катка. Все, что произошло потом, не смог бы описать и сам Достоевский. Ни один человек, рожденный среди людей, не в состоянии понять, как может современный юноша, взращенный в красивейшем и культурнейшем городе мира, раз за разом всаживать нож в хрупкое, беззащитное тельце девятилетней девочки. Кошмар содеянного умножился в суде, где сторону убийц заняли присяжные, усмотрев в их действиях только хулиганство и провозгласив фактически оправдательный приговор страшнейшему из всех преступлений – детоубийству.

2. Либерализм и социал-дарвинизм

Если верить всему тому, что пишут «демократические» СМИ, то приходится признать, что в 1991 году над Россией воссияла-таки «звезда пленительного счастья» – свобода, восход которой с «томленьем упованья» веками ожидала 1000-летняя раба. Правда, после октября 1993 года эта звезда приобрела отчетливый багровый оттенок, но этого «демократические» СМИ, разумеется, не заметили. Точно так же они «умудрились» не заметить и того обстоятельства, что после восхода этой звезды больше половины населения страны рухнуло в беспросветную нищету. При этом захлебывающаяся от счастья «свободная пресса» не вспомнила также о том, что мудрые люди, такие как Столыпин или Махатма Ганди, говорили в свое время, что нищета есть худший вид рабства. Сегодня «демократические» СМИ убеждают нас, что с уходом от власти Ельцина российская «звезда свободы» затянулась дымкой тоталитаризма. Возможно. Но бесспорно то, что в наступивших сумерках безграничной свободы уровень жизни населения стал существенно выше, чем он был во время буйного ее «сияния» в 90-х годах, хотя и не достиг кажущихся сегодня фантастическими высот «тоталитарного режима» периода развитого социализма.

Возникает естественный вопрос, почему же приход свободы – главного символа счастья и прогресса человечества – обернулся для России откатом с ведущих позиций в мире в ряды третьеразрядных стран и повальным рабством нищеты и бесправия подавляющего большинства населения, неведомыми даже при так называемом «советском тоталитаризме»? И почему, наоборот, народу задышалось свободней при некотором вмешательстве государства в «безграничные» просторы политических и экономических свобод?

Выяснение этих вопросов для России представляется особенно важным еще и потому, что в ее истории «звезда свободы» уже восходила на небосклоне в полном блеске в феврале 1917 года, но тут же утонула в потоках слез и крови. Налицо явная, устойчивая закономерность.

Итак, LIBERTY есть безграничная свобода действий для каждого индивида, ограниченная рамками закона. Звучит неплохо, хотя несколько туманно и даже отчасти противоречиво по смыслу. И тут же первый вывод – абсолютная свобода недостижима. Общество людей, искренне, на деле озабоченных соблюдением прав человека, неизбежно накладывает ограничения на каждого из его членов. При углублении далее в это чересчур многозначное понятие выясняется, что писаных законов для успешного функционирования вековой мечты человечества недостаточно. Требуется еще и выполнение широкого круга дополнительных условий, в числе которых есть и неписаные законы морального плана. Например, обходись всегда с окружающими так, как ты бы хотел, чтобы обходились с тобой: по совести и по справедливости, соблюдая при этом правила приличия и этикета, которые очень разнятся в различных странах и народах. Дальше – больше. Оказывается, кроме классического существует модерн-либерализм, неолиберализм, левый либерализм, правый либерализм, социальный либерализм и даже либеральный социализм. Но и этого мало. Все эти либерализмы по-разному применяются в различных сферах человеческой деятельности. Существуют политический, экономический, культурный и даже братский либерализм. Ничего удивительного нет в том, что в этом многообразии апологеты разных типов либерализма зачастую являются непримиримыми врагами. Например, представитель культурного либерализма, ратующий за легальное употребление наркотиков, эвтаназию, уравнивание в правах гомосексуальных сожителей с традиционной семьей, никогда не придет к согласию с представителем классического либерализма. Но и это еще не все. В природе существуют еще умеренные и радикальные либералы, которые тоже как-то себя различают и не путают друг друга даже в темноте.

Для рядового гражданина, далекого от политологии, постичь все эти тонкости, научиться различать нюансы современных либеральных течений и правильно оценивать последствия их внедрения в собственной стране не представляется возможным. Задача похожа на ситуацию, как если бы жителю далекой, захолустной деревни, слышавшего в своей жизни только бренчанье балалайки да блеянье овец с баранами, предложили бы дать оценку игре «вживую» симфонического оркестра как в целом, так и отдельно по группам инструментов.

Зато многоплановая сложность термина «либерализм» предоставляет собой безбрежное благодатное поле для деятельности всякого рода демагогов, пустозвонов, графоманов, труды и речи которых не имеют никакого практического значения, но зато приносят авторам чины, звания и заоблачные гонорары. Они исписывают тонны бумаги, но так и не могут внятно ответить на вопрос, что и как нужно делать с этой самой LIBERTY, чтобы получить устойчивое развитие страны, чтобы всему населению страны, а не 10 %, стало «жить лучше и веселей». Одновременно они наглухо забивают голову обывателя пространными бесплодными теориями, повергающими нормального человека в интеллектуальный ступор и лишающими его способности к здравому рассуждению.

104